Option Trading Tamil

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Das Caste-System ist so eine schädliche Spaltung, die unsere Gesellschaft seit Tausenden von Jahren geplagt hat. 822Kaste ist keine Arbeitsteilung, es ist eine Abteilung der Arbeiter.8221 Dr. Ambedkar 1. S. M.Lingam auf tamilischen Nationalismus amp das Caste System - Swami Vivekananda und Saint Kabir quotDie tamilische Nation ist eine politische Gemeinschaft, eine große Solidarität. Um seine Solidarität aufrechtzuerhalten, muss die tamilische Nation alle Arten von Divisionen beseitigen, die Uneinigkeit und Zwietracht unter ihren Mitgliedern verursachen. Das Caste-System ist so eine schädliche Spaltung, die unsere Gesellschaft seit Tausenden von Jahren geplagt hat. Das Caste-System nimmt noch einen wichtigen Platz in der Hindu-Religion ein. Das primäre Ziel und Ideal aller Religionen ist die Emanzipation aller Anhänger, vor allem die der schwächeren Abschnitte und der Unterdrückten. So ist es merkwürdig, dass eine Religion wie der Hinduismus gegen dieses Ideal geht und einen Abschnitt seiner eigenen Anhänger als unberührbare Ausgestoßene verurteilt. Die Hindu-Brahminen haben theoretische Erklärungen, puranische Geschichten und religiöse Mythen geschaffen, um ihr Verhalten zu unterstützen und zu rechtfertigen. Das einzige Ziel von dem, was man als "brahminismquot" bezeichnet, ist die Schaffung und Aufrechterhaltung eines Systems, das den Brahmanischen Priestern und anderen Brahmanen im allgemeinen einen höchsten Ort gibt. Da alle diese Argumente angeblich auf Hinduismus basieren, ist es richtig, dass wir die Ideale des wirklichen Hinduismus und seine grundlegenden Grundsätze untersuchen. Noch mehr "Ja, natürlich haben Brahminen ihre eigene politische Agenda zu schieben. Sie sind verantwortlich für viele Dinge, die ich fühle, sind völlig unkonservierbar. Aber ist das anders als die anderen hohen Kasten Ich habe viele viele Geschichten von hohen nicht-brahmanischen Kasten gehört, die Dalits töten und missbrauchen. Du kannst die Brahminen dafür nicht beschuldigen. Tatsächlich war das schädlichste Beispiel des Kastensystems in den tamilischen Gebieten Sri Lankas, wo es praktisch keine Brahminen gibt und niemals gewesen ist. Die tamilische Kultur hat nicht gelitten, weil eine Gruppe. Es hat wegen des Kastensystems und wegen seiner Behandlung von Frauen gelitten. Ermöglicht es uns, die Klosterheirat zu bekämpfen, die Mitgift zu entkommen und die Unabhängigkeit und Selbstachtung der Frauen zu geben und vor allem einen Viktimisierungskomplex zu vermeiden, der nur in die Hände derjenigen kommt, die ein Interesse daran haben, die in Tamilnad existierenden Ungleichheiten fortzusetzen . Wenn jeder Brahmin aus Tamilnad verschwinden würde, würden die Dalits und andere, die ausgebeutet wurden, nicht einem Jota zugute kommen. quot quot82162970300629803007299129903021 295829853021298629803009 2990298530072980 29653009299429803021298030072993302129653009 29582980300729923006298529803009. 29492975300729863021298629753016 2990298530072980 29532992300729903016 299030082993299430062965300929903021,8217 29582985302129933009 296029653021296530072991 2984300629753009296529953021 2970298630162965302129653009 298629923007298430212980300929923016 29703014299130212991298630212986297530212975300929953021299529803009. 2951298029853016 298430062990300929903021 299030092996300929903016299130062965 29972992299730152993302129653007298530212993301929903021 298430062985302129653009 2997299230092979 2953299230092997300629653021296529903021 2965300929933007298030212980300929863021 298630152970300929653007298530212993 82162951299230092965302129653009 2997301529802980302129803007298530218217 29863009299230092999 29703010296530212980298030212980300729943021, 2986300929923009299929853021 29582985302129653007298530212993 2953297529943016 2984300629853021296530062965 2997296530092980302129803009 298430062985302129653009 299729923009297929693021296529953021 2980301929933021299330092997300729653021296529863021 298629753021297529803006296529653021 29652980301629913006297529943021 29492990301629653021296529863021 2986297530212975300929953021299529803009. 298629753016298630212986300929653021 296529752997300929953021 29863007299229903021299030062997300729853021 299730062991300729943007299230092984302129803009 2986300729923006299029792985300929903021 29803018297530162991300729943007299230092984302129803009, 29843014297430212970300729943021 2951299230092984302129803009 297029803021298030072992300729912985300929903021, 299730162970300729912985300929903021, 298630062980298030212980300729943007299230092984302129803009 2951299729923021296529953021 29903010299729923009296530212965300929903021 2970301529973016 29703014299130212991300929903021 29492975300729903016299130062965 297030102980302129803007299229853021 295829853021298629972985300929903021 2953299230092997300629653021296529863021 2986297530212975300629923021296529953021. 2951298430212980 2970301029803021298030072992 297030062980300729913016 29703015299230212984302129802997299230212965299530212980300629853021 298030072992300629973007297529923021296529953021 295829853021298629803009 29863007298530212985300629943021 29973007299529653021296529863021 2986297530092965300729853021299329803009. 2951298430212980 298430062985302129653009 299729923009297929803021298030162991300929903021 (298430062985302129653009 2970300629803007 2949299030162986302129863009296530212965299530162991300929903021) 2980300629793021297530072991299729923021296529953021 29903007296529653021 2965301529972994299030062965 29702979302129753006299529923021296529953021- 2980300829793021297529803021 2980296530062980299729923021296529953021 29582985 2949299630162965302129652986302129862975302129753009, 2962298030092965302129652986302129862975302129753009, 2962298030092965302129652986302129862975300929653007298530212993300629923021296529953021 . 2951299729923021296529953021 82162980299430072980302129803009296530212965299530218217 29582985302129933009 2951298630212986301929803009 296530092993300729653021296529863021 29862975300929653007298530212993300629923021296529953021. 8216298029943007298030218217 2958298530212993 2970301829943021 295829863021298629753007 299729843021298029803009 295829853021298629803016 2990300929802994300729943021 2986300629923021298630212986301929903021. In der Regenzeit quot mehr 4., ist die Frau begann, ist es wirklich schlecht. Wasser mischt sich mit der Scheiße und wenn wir es tragen (auf unseren Köpfen), tropft es von den Körben, auf unsere Kleidung, unsere Körper, unsere Gesichter. Wenn ich nach Hause zurückkomme, finde ich es manchmal schwer zu essen. Der Geruch kommt nie aus meinen Kleidern, meine Haare. Aber das ist unser Schicksal. Um meine Kinder zu füttern, habe ich keine Möglichkeit, diese Arbeit zu erledigen. Narayanamma begann mit der Reinigung des menschlichen Exkrements um 13. Sie ist jetzt 35. Der Gestank ist ekelerregend, überwältigend. Zuerst fegt sie die Scheiße in Haufen. Dann, mit zwei flachen Zinnstücken, schaufelt sie es auf und fällt es in einen Bambuskorb, den sie zu einer Stelle führt, wo ein Traktor ankommt, um ihn abzuholen. Keine handschuhe Kein Wasser zum Waschen mit. Sie hängt ihre Sari fest, so dass sie nicht auf dem Boden spazieren oder die Scheiße berührt. Dennoch ist es fast unmöglich, eine ganze Arbeit zu durchlaufen, ohne dass etwas davon unbeabsichtigt auf ihre Kleidung und ihre Person kommt. Nach 20 ungeraden Jahren Toilettenreinigung. Narayanamma klammert sich an eine Würde, die deutlich im Widerspruch zu der Arbeit steht, die sie tut. Sie ist ordentlich gekleidet, makellos sauber. Jasmin schmückt ihre geölten und gut gepflegten Haare. Narayanamma und 800.000 andere Toilettenreiniger sind auf der untersten Sprosse des Kastensystems in Indien. Sie werden von allen verachtet. Sie erleben absoluten Ausschluss von der Wiege zum Grab. Sie sind das andere Gesicht von Indien das, das niemand gerne sieht. Es ist in scharfem Kontrast zu den fortschrittlichen, technologischen, wir-haben-die-Bombe-und-sind-nicht mehr-die-Dritte-Welt-Gesicht. Chennai-Bahn, Bahnhof sagt alles. Es hat einen Hot Spot für Laptops zum Download von Post, Handy-Ladegeräte, internationale Lebensmittelzähler bietet Burger, Schokolade Mousse und Chow mein neben heißen Dosen und Huhn Tikka. Doch ein paar Meter entfernt, kehren die Kehrmaschinen Frauen in der primitivsten Art und Weise, und heben sie aus der Bahnstrecke mit einem Stock, Besen und Zinnstücken auf. Warum existiert diese inakzeptable, völlig obszöne Dichotomie. Denn kaum jemand will es ändern. Caste durchdringt jede Pore der indischen Gesellschaft in verborgenen, heimtückischen Wegen. Es ist so komplex, wenige Indianer beginnen es ganz zu verstehen, obwohl es in unserem Leben in subtilen und nicht so subtilen Weisen präsent ist. Obwohl die Kastenhierarchie ein Hindu-Konstrukt ist, hilft die Umwandlung nicht immer: Buddhisten, Christen, Sikhs und Muslime klammern sich immer noch an ihre Kastenidentitäten bei der Suche nach Ehepartnern. Als die Briten Indien beherrschten, verließen sie die Kaste allein, um Unruhen zu vermeiden. In gewisser Weise verstärkten sie es sogar und fanden Brahmins nützlich als Armee von Angestellten und Verwaltern, die dem britischen Empire treu dienten. Heute, in Indien, nennen sich die Untouchables Dalits, was bedeutet, dass gebrochene Menschen. Es gibt fast 180 Millionen Dalits in Indien allein und mindestens weitere 60 Millionen auf der ganzen Welt, die Kaste Diskriminierung von verschiedenen Arten Gesicht. Auf einer täglichen Basis muss Dalits mit der Tatsache umgehen, dass sie in vielen Restaurants nicht serviert werden. Sie müssen draußen sitzen und ihren Tee in einem Abstand von den anderen Kunden trinken. Spezielle Unberührbare Tassen werden auf dem Regal draußen platziert. Der Dalit-Kunde muss seine Tasse nehmen, platzieren Sie ihn auf einen Zähler, ohne den Kellner zu berühren. Der Tee wird dann aus einer sicheren, nicht umweltschädlichen Entfernung gegossen und der Dalit muss die Tasse abholen, den Tee trinken, den Becher waschen und ihn auf das abgelegene Dalit Regal legen. Dies ist bekannt als das Zwei-Glas-System. In einer jüngsten Umfrage von 22 Dörfern in Tamil Nadu, 16 praktizierten die beiden Glas-System 14 Dörfer hatte das chapale System, wo Dalits haben, um ihre Schuhe zu entfernen, wenn sie in die Kaste Teil des Dorfes und in 17 Dörfer Dalits waren verboten, das Dorf zu betreten Tempel In vier Dörfern war Dalits zusammengekommen, um diese Praktiken zu bekämpfen, und sie wurden weitgehend abgeschafft. Die Akademiker sprechen von dem Mangel an politischem Willen, aufeinanderfolgende Regierungen zu beschreiben, um Dalits nicht zu schützen. Übersetzt bedeutet dies, dass Polizeibeamte im Hintergrund stehen und die oberen Kastenmobs verbrennen, die Dalits lebendig machen, weil das Dorf denkt, sie werden zu groß für ihre Stiefel. Feudal-Vermieter werden von korrupten Beamten und Regierungsbeamten bei der Aufrechterhaltung des Status quo unterstützt. So genehmigen und verabschieden sie sich in der Ausbeutung von Dalits, machen einen Augenblick auf die gebundene Arbeit, und die terrorisierende, tötende, Vergewaltigung von Dalits, die protestieren. Mittlerweile vereint jeder die Rhetorik der Verfassung und Regierungsdokumente heuchlerisch Lippenbekenntnisse. Caste-Diskriminierung bleibt auch lebendig und gut, wo die indische Diaspora gewandert ist. Perversly Kaste Diskriminierung in Diaspora Gemeinden im Westen hat sich in den letzten Jahren schlechter geworden, da die Gemeinden größer geworden sind, werden die Kastenunterscheidungen ausgeprägter. Diskriminierung im Detail In Indien halten Brahmins, die 3,5 Prozent der Bevölkerung sind, 78 Prozent der Justizpositionen und etwa 50 Prozent der parlamentarischen Sitze. Massenvergewaltigungen bilden oft einen Teil der Taktik der Einschüchterung, die von den oberen Kastenbanden gegen die unteren Kasten verwendet wird. Das Heimatministerium berichtete, dass zwischen 2000 und 2001 ein Anstieg um 16,5 Prozent der gemeldeten Vergewaltigungsfälle auftrat. Jedes Jahr, Inter-Kaste Gewalt behauptet Hunderte von Leben im Jahr 2001 war es besonders ausgeprägt in Uttar Pradesh, Bihar, Rajasthan, Madhya Pradesh, Tamil Nadu. Und Andhra Pradesh. In Indien, unter den Millionen von gebundenen Arbeitern (Schätzungen reichen weit zwischen 20 bis 65 Millionen für 2001), fand die Regierung 85 Prozent zu Dalits oder aus niedrigeren Kasten. Dazu gehörten eine große Anzahl von Kindern. Dalits und Adivasis (indigene Völker) bilden den größten Anteil derer, die aus der Schule fallen. In ländlichen Gebieten, im Alter von fünf und neun, gingen 36,1 Prozent der Dalit-Jungen und 48,4 Prozent der Dalit-Mädchen aus. Etwa 75 Prozent der Dalit-Gemeinschaften leben unterhalb der Armutsgrenze. Zwei Drittel der Dalit-Bevölkerung sind Analphabeten. Die Hälfte sind landlose Landarbeiter. Nur sieben Prozent haben Zugang zu sicherem Trinkwasser, Strom und Toiletten. Von Mari Marcel Thekaekara auf dem Stink der Unberührbarkeit in der neuen Internationalisten, Juli 2005 quotJustice und Gleichheit sind die beiden Themen oft von den meisten Nationalisten und Führer der verschiedenen politischen und ideologischen Ströme auf der ganzen Welt einschließlich Indien gesprochen. Das alltägliche gesellschaftliche Leben wird immer noch durch die hierarchische Haltung und Gefühle, die aus der Vergangenheit übertragen wurden, geregelt. Die Ehrfurcht vor denen, die durch die Geburt oder die soziale Stellung (höhere Kaste) und die Verachtung zu sozialen Untergebenen (untere Kasten) überlegen sind, sind in den ländlichen und städtischen Gebieten und unter den gebildeten und den Ungebildeten gleich weit verbreitet. Was am wichtigsten ist, ist, den Vorschlag von Dr. Ambedkar zu überdenken, dass eine gesellschaftlich getrennte Gemeinschaft in getrennten Dörfern niedergelassen werden darf, so dass es in diesen Dörfern keinen Spielraum für einen anderen gibt, der eine andere als unberührbare oder untere Kaste kennzeichnet. Nur in solchen separaten Dörfern können die sogenannten unteren Kastenleute auch die Freiheit erleben, die Indien vor fünf Jahrzehnten bekam. Daneben muss ein Feuer, das für ihre Rechte, die Selbstachtung und die Würde und das Streben nach dem Zusammenwirken über ihre religiösen, regionalen, sprachlichen, sub-Kaste und ideologischen Unterschiede kämpft, bewusst gepflegt werden. Wenn dies nicht erreicht ist, würde die Ermächtigung und die Emanzipation der versklavten Indianer weiterhin ein ferner Traum bleiben. Das Kastensystem Südindiens, das von der gesellschaftlichen Bildung der tamilischsprachigen Länder verkörpert wird (wie es die meisten Sachen Südindien sind) ist, wenn noch etwas starrer und redolenter des hierarchischen Ethos ist als das von Nordindien. Und doch - hier ist natürlich das eindeutige Paradoxon, mit dem uns Südindien präsentiert - das tamilische Kastensystem besteht aus Merkmalen, die in Nordindien nicht nur unbekannt sind, aber auch ohne klare Fundament in der Sastric-Überlieferung sind. So divergent ist das südliche System, das man versucht, mit Raghavan (n. d.:117) zu sagen, dass die Sastras eine ordnungsgemäße Anwendung auf das tamilische Kastensystem haben, das in rein dravidischen Begriffen analysiert werden sollte. Um dies zu tun, ist es, die grundlegende Herausforderung zu vergessen, mit der uns die Dravidianische Kultur präsentiert, nämlich als eine regionale Variante der gangistischen Tradition des Hinduismus zu sehen. Wir sind verpflichtet, zum Beispiel zu beobachten, daß die höchsten und niedrigsten Ränge der tamilischen Kastenhierarchie - die des Brahman und der Sparren Paraiyar Untouchables - in sastrischen Begriffen vollkommen erklärbar sind. Noch mehr Obwohl nicht Brahminen aus den beiden wichtigsten dravidischen Sprachgruppen - Tamil und Telegu - der nicht-brahmanischen Bewegung beigetreten waren, war die Verwendung des Dravidianismus als politische Waffe meistens auf die tamilischen Nicht-Brahminen beschränkt. Zur selben Zeit, als das dravidische Bewusstsein Gestalt annahm, kam nicht nur die Frage, die Dravidianer waren, sondern auch die Frage, die Nicht-Brahminen waren, Die Führer der Gerechtigkeitspartei behaupteten, dass der Begriff Nicht-Brahminen alle anderen als Brahmanen bezeichnete. Aber die Führung der Partei kam meistens aus den fortgeschrittenen oder vorwärts nicht-brahmanischen Hindu-Kasten, die nach einer Schätzung etwa 19 Prozent der Bevölkerung bildete. Am Ende, Periyar E. V.Ramasamy, der unzweifelhafte Vater der Dravidian-Bewegung nicht auf das Versprechen von Dravida Nadu zu liefern. E. V.R. Gescheitert, wo Mohamed Ali Jinnah gelungen ist. Es ist wahr, dass die strategischen Überlegungen der herrschenden Kolonialmacht in jedem Fall unterschiedlich waren - und das hatte etwas mit dem Erfolg von Jinnah zu tun. Aber dennoch, wenn die Ideologie mit dem Umzug eines Volkes zum Handeln beschäftigt ist, kann die Frage auch gefragt werden: Warum hat die E. V.R146s Ideologie Dravida Nadu nicht geliefert. Unterstützung für die positiven Beiträge, die E. V.R. Im Bereich der sozialen Reform und des rationalen Denkens gemacht, sollte nicht verhindern, dass eine Untersuchung, wo es war, dass er schief gelaufen war. Wieder kann es gut sein, dass E. V.R. Stellte eine notwendige Phase im Kampf des tamilischen Volkes dar und erhielt die objektiven Bedingungen der 1920er und 1930er Jahre, E. V.R hatte Recht, sich scharf auf den unmittelbaren Widerspruch der oberen Kastendominanz und der Mooda Nambikai zu konzentrieren. Aber im 21. Jahrhundert kann es notwendig sein, von E. V.R. zu lernen. - und nicht einfach wiederholen, was er sagte oder tat. quot 8220298030072992300629973007297529853021 2958298530212993 2990299229863009 295129852980302129803016 29803007.29903009.2965 2990300929853021 2997301629803021298029803009, 2980299030072996302129803021 2980301529703007299129653021 2965301929753021298630062975302129753007299330212965300929863021 29863009299329903021298630062985 2984300729943016298630212986300629753009. 298029903007299629853021 2958298530212993 29803015297030072991 295129852980302129803016 2990297530212975300929903021 2990300929853021 29973016298030212980300729923009296530212965 29973015297930212975300929903021. 294929803009 299029753021297530092990299430212994 2986300729933021296530062994298030212980300729943021 29512965302129652996296529903021 29843006297530212975300629943021 29512984302129803007299129853021, 29512985298030212980300629943021 298030072992300629973007297529853021, 29903018299630072991300629943021 298029903007299629853021 29582985302129933009 296530102993300729653021 2965301829953021299529803021 2980301829752969302129653007299129803009. 295129803009 29803015297030072991 29512985299729923016299129933016296530212965300929863021 29863009299329903021298630062985 29532995299329943021 299029753021297530092990299430212994, 2980299030072996302129803021 298030152970300729912980302129803016 2954298529863021298629753009298030212980300929903021 29863019296530212965300929903021 29502965300929903021.8221 more quotIn Tamil Nadu gab es eine Bewegung im Namen des Anti-Brahmanismus unter der Führung von Periyar. Es zog Dalits an, aber nach 30 Jahren der Macht, die Dalits verstehen, dass sie so schlecht-off-oder schlechter-off - wie sie unter den Brahmans waren. Unter Dravidian-Herrschaft wurden sie angegriffen und getötet, ihr fälliger Anteil an staatlichem Dienst ist nicht gegeben, sie dürfen nicht steigen. So sagt Dr. Krishnasami, Führer der militanten Bewegung der Dalit-Gemeinschaft bekannt als Devendra Kula Vellalas von Süd-Tamil Nadu und Gründer einer neuen politischen Partei, Puthiya Tamilakam. Dieses Gefühl der Enttäuschung mit den Dravidian-Parteien ist unter den nicht nur den Dalits, sondern auch vielen militanten Nicht-Brahmanen unterdurchschnittlich. Die Anti-Kasten-Bewegungen der Vergangenheit, in Dr. Krishnasamis Worten, haben ihre Hauptziele nicht erreicht. Herr Thirumavalavan der Befreiungs-Panther spricht von Diskriminierung und Gräueltaten gegen diejenigen, die gegen das Böse kämpfen und fügt hinzu: Castes behalten ihre Identität genauso wie zuvor, sie verweilen nicht, es gibt keine Sorge mehr. Wie Dr. Krishnasami, lehnt er die Ziele der Bewegung nicht ab und argumentiert, dass der Dalit-Kampf für die Befreiung einer Nationalität sein muss, und Hindutva sollte durch den tamilischen Nationalismus abgelehnt werden. Er glaubt, dass die bestehenden dravidischen Parteien die Dalits verraten haben. Der Hinduismus vertritt die Teilung der Menschen in hierarchisch platzierte Gruppen namens 8220castes8221. Diese Kasten werden in eine Stepladder von aufsteigender Überlegenheit und absteigender Minderwertigkeit gelegt. Menschen, die in diese Kasten geboren sind, sollten den ordinierten Kastenberufen folgen und nur in ihrer Kaste durch arrangierte Ehen heiraten. Die Begünstigten dieses Systems waren die verschiedenen Brahman-Kasten, die aufgrund ihrer Geburt frei waren, den intellektuellen Verfolgungen beim Aufkommen der britischen Kolonialausbildung zu folgen, was sie zu einer modernen intellektuellen, wissenschaftlichen und bürokratischen Klasse machte. Die verschiedenen 8220Vysya8221 (Handels-) Kasten, die unterhalb der Brahman-Kasten und der Königlichen (8220Kshatriya8221) Kasten gelegt wurden, haben das Monopol im Handelsgeschäft seit Jahrhunderten genossen, und zwar aufgrund ihrer Geburt und damit der modernen India8217s Unternehmens - und Geschäftsklasse. Die 8220Shudras8221 sind die verschiedenen unteren Kasten in der Hierarchie, die als Hindus und Mitglieder der Kaste Hindu Gesellschaft betrachtet werden. Vergewaltigung ist das häufigste Risiko einer Dalit-Frau in der hinduistischen Gesellschaft. Das englischsprachige Wörterbuch trägt jetzt auch das Wort quotPariahquot (das ist der tamilische Name für die große Bevölkerung von Dalits, die in Tamil Nadu in Indien lebt), um die Bedeutung von quotoutcastquot zu vermitteln. Quot. Das vedische System der Apartheid ist eines der entmenschlichsten auf der Aufzeichnung. Einige Vaishnava-Apologeten weigern sich zu glauben, dass Kaste Rasse im Ursprung ist und behaupten, dass es beruflich ist. Solche Leute behaupten auch, dass die Umwandlung in den Hinduismus erlaubt ist und dass eine Person einer Kaste eine Person einer anderen Kaste werden kann. Dies entsteht aufgrund ihrer bewussten Verwirrung von zwei verschiedenen Begriffen, Varna oder Rasse, und jati oder professionelle Gilde. Die Tatsache ist, dass Varna in Sanskrit Hautfarbe bedeutet, und impliziert Rasse, während jati ist die professionelle Gilde, die eine Person gehört ....quot. In einem Kontext, in dem die Brahmanen behaupteten, dass die Geburt kein Status mehr war und dann vorangegangen war, um zu handeln und zu sprechen, als ob es war, nicht-Brahmanen, die eine Reihe von Kasten und Gemeinden umfassten, darunter auch diejenigen, die Land besaßen und diejenigen, die arbeiteten Auf sie, behauptete das Gegenteil. Sie nannten die Aufmerksamkeit auf die Praktiken der Diskriminierung, der Demütigung und der Negation, die aufgrund ihrer immer schon niedrigen Geburt erlitten wurden, und kamen, um eine Philosophie und Praxis von Rechten zu artikulieren, die ihnen helfen würden, Ungleichheit und Demütigung zu bekämpfen. Am 3. September ist Premierminister Manmohan Singh alle eingestellt, um National Center für Siddha Research in Chennai zu eröffnen. Das Forschungszentrum wurde ursprünglich nach Pandit C. Iyothee Thass (1845-1914) benannt, einem renommierten Praktiker der Siddha-Form der einheimischen Tamilischen Medizin und auch Pionier der Tamilischen Dalit-Bewegung. Allerdings ist der Name von Iyothee Thass fallen gelassen worden. Die Stiftung für das Projekt wurde am 27. März 1999 von dem damaligen Tamil Nadu-Oberministers M. Karunanidhi in Anwesenheit des damaligen Gesundheitsministeriums Dalit Ezhilmalai des Pattali Makkal Katchi (PMK) gelegt. Es war auf Geheiß von Dalit Ezhilmalai, dass das Institut nach Iyothee Thass benannt wurde. Nach sieben Jahren, Iyothee Thasss Name steht nicht irgendwo. Dalit-Organisationen protestieren. Se. Ku. Tamilarasan der Republikanischen Partei Indiens (RPI), eine Sitzung MLA, hat eine schwarze Flagge Demonstration gegen den Ministerpräsidenten und Gewerkschaftsgesundheitsminister Anbumani Ramadoss angekündigt, wenn sie sich weigern, das Institut nach dem Dalit-Führer zu nennen. Das letzte Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts markiert ein bedeutendes Kapitel in der Geschichte von Tamil Nadu, da die Dalits einen furchtlosen Krieg gegen die Shudra-Repression im gesellschaftspolitischen Bereich führten. Der Kastenkrieg, der in den südlichen Bezirken begann, breitete sich langsam in die nördlichen Bezirke aus. The Vanniars designated a Most Backward Class were the main perpetrators of atrocities against dalits in the northern districts. To take the sting off allegations of being casteist and anti-Dalit, the PMK, a party of Vanniars, made Dalit Ezhilmalai a Union minister in the BJP-led government. Within a year, Ezhilmalai demonstrated that he had a mind of his own and started functioning independent of his political masters. It was during Ezhilmalais ministership and with his patronage that a section of Tamil Dalits rediscovered Iyothee Thass. The Dalit thinkers writings were reprinted in five volumes through a publishing house called Dalit Sahitya Academy owned by Ezhilmalai. Thass emerged as an icon of Dalit assertion in the ideological sphere. Though the medical knowledge of Iyothee Thass was recognized by many of his contemporaries, including Colonel Henry Steel Olcott of the Theosophical Society and Thiru. Vi. Kalyasasundaram, a famous Tamil scholar, the attempt made by Dalit Ezhilmalai to name the Siddha research institute after him must be understood in the context of the political assertion of dalits in the 1990s. Iyothee Thass is perhaps one among the several Dalit icons whose names have been blacked out by mainstream history. . more quotAt first glance, caste seems a phenomenon which, if not simple, is at least amenable to explanation and description yet, as the vast number of writings on the subject and their many different points of view indicate, this is not the case. The modern form of the caste system seems to have been the result of changes introduced by the Brahmins and by kings who fostered the Hindu system. As important as the Brahmins and the Brahmanical religion were, they were not the creators of the caste system in South India. They influenced the system profoundly, no doubt, but caste is found in most of its manifestations before the Brahmins became prominent. Its origins must be seen in the belief system that developed with the agricultural civilization of South India: that sacred power in its natural state is dangerous and demands groups outside of society proper to control it. quot quot. the DMK did keep the plank of cultural nationalism alive until the killing of Rajiv Gandhi in Sriperumbudur. Ever since, the spectre of Tamil nationalism evokes the ghosts of Sivarasan and Dhanu, the suicide bombers of the LTTE. The cracking up of the anti-Brahmin umbrella happened alongside the decline of cultural nationalism as an emotional issue in Tamil Nadu. Improved literacy and decline in the number of poor brought to the fore new political and economic aspirations. The success of Vanniyar Sanghom, and later its political outfit, the Pattali Makkal Katchi, was an eye opener to others on power play. The emergence of an educated class among Dalits - Pallars in the south and Parayars in central Tamil Nadu - has led to caste consolidation in these areas. The riots during the mid-90s have polarised Dalits and dominant OBC groups including the Thevars leading to the emergence of vote blocks. Various elections since 1996 have demonstrated that these vote blocks can decide poll outcomes. The DMK and the AIADMK had no option but to agree to accommodate the new interests if they were serious about winning elections. Alliterative oratory punctuated with gems from classical texts will not be able to match the arithmetic of castes. quot quotAccounting for over 80 per cent of the landless agricultural workers and doing menial jobs for the rest of society, Dalits have been victims of class-related economic exploitation by upper-caste landholders. Contrary to the expectations generated among people during the freedom struggle, Independence has not brought any significant change in their lives. Dalits attempts at upward mobility are often scorned and there has been no let-up in the violence against them. In a gruesome incident that took place at East Venmani in Tamil Nadus Thanjavur district on December 25, 1968, 44 Dalit agricultural workers, including women and children, were burnt alive by the land-owners of the village because they demanded higher wages..quot quotNandanar, a dalit rebel-activist of the bhakti period, sought access to the Shivaloganadar temple in Tiruppungur and the Nataraja temple in Chidambaram, to which the untouchable Pulaiyars provided hereditary services (supplying leather for percussion instruments). For this, the Brahman clergy derided him. The Tamil saivite tradition went on to appropriate the political resistance of Nandanar in the great Hindu habit of assimilation. In Sekkizhars Peiryapuranam, a 12th century saivite hagiography, the dalit martyr is made to undergo a conversion - he gains access to worship only after his caste-oppressed pulaiya body is purified by the sacrificial fire, and lo he emerges as a Brahman sage - tuft, caste thread, and all. Siva is shown to accept the dalit after he undergoes a trial-by-fire. In reality, Nandanar was burnt to death. Incinerated. Today, many dalit students at the Indian Institutes of Technology have to survive a Preparatory Course fire and come out unscathed if they have to do B. Tech. Not much has changed. The dalits fought for temple-entry today they fight for entry into IITs - temples of technology. ..quot